Op 7 september heeft paus Leo XIV twee jonge Italiaanse leken heilig verklaard, beiden medepatroonheiligen van de jeugd: de heilige Pier Giorgio Frassati, die in 1925 op 24-jarige leeftijd stierf, en de heilige Carlo Acutis, die in 2006 op slechts 15-jarige leeftijd stierf.

De heilige Pier Giorgio kwam uit een adellijke en bekende familie; zijn vader was senator, ambassadeur en oprichter van de krant La Stampa, die nog steeds bestaat. Pier Giorgio had echter andere interesses. Hij was betrokken bij de Katholieke Actie en de Sint-Vincentiusvereniging, waar hij zich inzette voor de armen en vooral voor de rechten van mijnwerkers. Hij moedigde zijn vrienden en klasgenoten aan om hun geloof te belijden en er openlijk voor uit te komen, zonder angst, in een tijd waarin het fascisme onder Mussolini aan populariteit won en gewelddadig werd in Italië.

Hij was een fervent liefhebber van paardrijden, bergbeklimmen, skiën en bergbeklimmen, maar altijd in een geest van geloof en naastenliefde, waarbij hij vrolijk de zwaarste lasten van de reis droeg en zijn metgezellen uitnodigde om te bidden. Verder communiceerde de heilige Pier Giorgio Frassati dagelijks, bad hij zonder uitzondering tot laat in de nacht de rozenkrans, bracht hij vaak en langdurig de eucharistische aanbidding en besteedde hij zijn vrije tijd en geld aan het helpen van de arme wijken van de stad, zonder dat zijn familie hiervan op de hoogte was. Daar liep hij waarschijnlijk polio op, waaraan hij een pijnlijke en eenzame dood stierf.

Onder zijn vele vrienden bevond zich zelfs de kardinaal-aartsbisschop, die zijn geloof en moed was gaan waarderen en hem wilde komen zalven, maar zijn familie verhinderde dit uit angst voor besmetting. Bij zijn begrafenis vulden 10.000 mensen van heinde en verre de straten om zijn stoffelijk overschot te vereren en hun respect te betuigen, zo wijdverbreid was de faam van zijn liefdadigheid. Pas toen hoorde zijn familie van zijn liefdadigheidswerk. Zijn laatste briefje was aan de apotheek, met het verzoek om een abonnement voor een arme invalide, dat hij was vergeten, te vervullen en op zijn rekening te zetten. Paus Johannes Paulus II noemde hem een “man van de zaligsprekingen” omdat hij niet de waarden van deze wereld naleefde, maar de tegenstrijdigheid van het kruis, waar de armen en de vervolgden het koninkrijk verkrijgen, de rouwenden getroost worden en de zachtmoedigen de aarde beërven (cf. Mt 5,3-12).

De heilige Carlo Acutis kwam ook uit een welgestelde, niet-praktiserende familie en vond zijn weg naar het geloof en een grote liefde voor God via katholieke scholen en zijn grootouders. Op vierjarige leeftijd had hij zijn eerste diepe ontmoeting met de Eucharistie en, zoals hij zelf zei, inspireerde zijn Engelbewaarder hem met een groot verlangen om de eerste Heilige Communie te ontvangen, wat hij op 7-jarige leeftijd deed (vroeg naar Italiaanse maatstaven).

Hij stond altijd open en was bereid om zijn geloof op een niet-oordelende manier te delen, waardoor hij een aanzienlijk aantal mensen bekeerde of “terugbracht”, waaronder zijn ouders en huishoudster. Hij was gul tegenover armen en daklozen, leefde in eenvoud en een geest van armoede, zodat hij meer kon geven, zelfs tot het punt dat hij de schoenen aan zijn voeten weg gaf. Hij stond bekend om zijn zachtaardigheid en zorgzame aandacht voor zijn vrienden en schoolgenoten, en ook om het vriendelijk corrigeren van degenen die een gevaarlijke weg bewandelden.

Hij had een grote liefde voor Jezus in de Allerheiligste Eucharistie en voor eucharistische aanbidding, die hij ‘zijn snelweg naar de hemel’ noemde! Deze liefde inspireerde hem om een website en een tentoonstelling met posters over eucharistische wonderen uit de hele wereld te ontwerpen, die hij al op 14-jarige leeftijd voltooide. Op dat moment kreeg hij leukemie, waaraan hij kort daarna in het ziekenhuis overleed, nadat hij zijn moeder van tevoren zijn dood had voorspeld.

Hij zei: “Ik ben blij dat ik sterf, want ik heb mijn leven geleefd zonder ook maar één minuut te verspillen aan iets wat God niet behaagt.”

Het verlangen naar heiligheid

Hoe komt het dat deze jonge mannen op zo’n jonge leeftijd zo’n grote heiligheid bereikten? Ongetwijfeld hadden zij in het plan en de voorzienigheid van God een speciale roeping en genade, en ook een missie voor onze tijd. Maar God werkt niet alleen. Deze jonge mannen werkten mee aan de roeping en genade van God met vastberadenheid en standvastigheid, en bovenal met liefde.

God heeft ook een plan voor ieder van ons, een mooi, barmhartig en wonderbaarlijk plan. Willen we dat vervullen, of hebben we onze eigen plannen, onze eigen prioriteiten? (Een goede carrière, een mooi huis, een comfortabel leven?)

Bij het doopsel hebben we de theologische deugden van geloof, hoop en naastenliefde ontvangen, samen met de zeven gaven van de Heilige Geest. We hebben een eerste heiligheid ontvangen als zaadje voor onze groei in bovennatuurlijke liefde. Maar hoewel God ons aanvankelijk zonder onze medewerking heeft geheiligd, wil Hij dat we samenwerken (samen met Hem!) aan onze volmaaktheid in naastenliefde en aan Zijn verlossingswerk, door zoveel mogelijk zielen te redden!

Dit heeft betrekking op onze waardigheid als personen, vrije en intelligente wezens, die in staat zijn om te kiezen en lief te hebben wie we willen. God wil dus dat we er vrij voor kiezen om Hem te dienen en lief te hebben, om Hem en Zijn glorie te zoeken – omwille van Hem!

Aan het Meer van Tiberias vroeg Jezus aan Petrus: “Simon, zoon van Johannes, heb je Mij lief, meer dan deze?” (Joh. 21,15). Dit is Zijn vraag aan ieder van ons: Heb je Mij lief? Kies je Mij boven alle geschapen dingen, boven jezelf, je ego, je reputatie, je verlangens? Zoals de heilige Johannes ons waarschuwt: “Kinderen, wacht u voor valse goden!” (1 Joh. 5,21), laat niets de plaats van God innemen in ons leven. Op dezelfde manier lezen we in de Catechismus:

De beloofde zaligheid stelt ons voor beslissende morele keuzen. Ze nodigt ons uit ons hart te zuiveren van zijn slechte instincten en boven alles de liefde tot God te zoeken. Ze leert ons dat het ware geluk niet ligt in rijkdom of welzijn, noch in menselijke eer en macht, noch in welk menselijk werk dan ook, hoe nuttig dit ook moge zijn, zoals wetenschap, techniek en kunst, noch in enig schepsel, maar in God alleen, bron van alle goed en alle liefde. (CKK 1723)

Jezus leerde ons het Onze Vader bidden als een les over wat we van God moeten vragen en over de volgorde van de goederen die we moeten vragen. De eerste bede is: “…Uw Naam worde geheiligd”, dat wil zeggen: moge U verheerlijkt worden, Heer, in alles wat ik ben en doe! Het lijdt geen twijfel dat we er alleen maar bij winnen als we eerst God en Zijn glorie zoeken – grote vrede, geluk, vreugde, liefde – want er is geen grotere vreugde dan God lief te hebben en door God bemind te worden.

Maar ware en volmaakte liefde voor God zoekt in de eerste plaats Hem te verheerlijken, Hem te behagen, en niet het eigen voordeel. God heeft ons eerst met deze onbaatzuchtige liefde liefgehad; we hoeven alleen maar naar de gekruisigde Christus te kijken! Willen wij God niet op deze manier terugliefhebben, dat wil zeggen omwille van Hemzelf?

Willen wij niet beantwoorden aan alle liefde die Hij ons vanaf onze geboorte heeft geschonken? Willen wij niet Zijn plan voor ons leven vervullen, afstand doen van ons eigen plan als dat niet in overeenstemming is met Zijn wil – uit liefde voor Hem? Dit alles ligt ten grondslag aan de vraag: willen wij heilig worden?

God roept en verlangt van ieder van ons dat we heiligheid nastreven, dat we heiligen worden, en Hij schenkt ons alle genade die daarvoor nodig is. Door het werk van de genade voedt de Heilige Geest ons op tot geestelijke vrijheid, om ons tot vrije medewerkers te maken van zijn werk in de Kerk en in de wereld. (CKK 1742) Door geloof zijn we verenigd met Christus, en Hij roept ons op om Hem te volgen. Hij wandelt met ons mee en geeft ons licht en kracht door Zijn Geest.

Wie in Christus gelooft, wordt kind van God. Deze aanneming als kind vormt hem om door hem het voorbeeld van Christus te laten volgen. Ze maakt het hem mogelijk rechtschapen te leven en het goede te doen. In eenheid met zijn Verlosser bereikt de leerling de volmaaktheid van de liefde, de heiligheid. (CKK 1709)

Moeder Gabriele Bitterlich, een spirituele meesteres die het charisma van Opus Angelorum ontving, heeft veel onderricht gegeven over het spirituele leven en de weg naar heiligheid, haar kleine weg van liefde. Door na te denken over enkele van haar eenvoudige adviezen aan een ziel die zij begeleidde, willen we ons laten inspireren, leiden en bezielen in onze ijver voor God en onze vastberadenheid om naar heiligheid te streven.

Vreugde in God en dankbaarheid!

Als we ’s morgens wakker worden, willen we onze dag beginnen met vreugde in God! “Moge de eerste lofprijzing van de dag aan U worden gewijd, o Allerheiligste Drie-eenheid! … Ik wil U danken voor het feit dat U mij dit aardse leven hebt gegeven en voor de roeping en het vermogen om U te dienen”. Zelfs onder het gewicht van het kruis willen we leren “te glimlachen door onze tranen heen” in de zekerheid dat “voor hen die God liefhebben, alles ten goede werkt” (Rom 8,28). Met deze bovennatuurlijke hoop willen we God liefhebben en danken voor Zijn zorgzame liefde op elk moment van ons leven! Moeder Gabriele schrijft:

God leert ons dankbaar te zijn door het licht van kleine alledaagse dingen. Moeten we niet dankbaar zijn wanneer de eerste zonnestraal de wolken verguldt en ons vrolijk en opgewekt maakt? Moeten we niet dankbaar zijn voor het licht van de zekerheid dat onze goede engel met ons knielt om God te aanbidden? Moeten we onze dankbaarheid niet de hele dag als onze goede metgezel laten zijn? Als we maar altijd heldere en open ogen hadden, hoeveel zouden we dan elke dag God te danken hebben, zelfs in het grijze, moeilijke dagelijkse leven – en dan zou dit dagelijkse leven meteen niet meer grijs zijn, maar goudkleurig in de zekerheid van intiem contact met de Heer, Zijn Moeder, Zijn Engelen!

Door dankbaar te zijn, zullen we groeien in liefde, en door liefde zullen we vreugde vinden!

Het mooiste licht van de Heilige Geest is liefde, en de mooiste en meest delicate uitstraling daaromheen is vreugde. Wie liefheeft, moet ook vreugdevol kunnen zijn, want liefde is niet alleen de kracht om alle dingen te overwinnen, maar ook de kracht om oprecht en eenvoudigvreugde te vinden in alles, zelfs in de kleinste dingen die God ons geeft of laat zien. Deze vreugde in de Heilige Geest moet als een belletje voor de Heer zijn op de treden van het altaar van ons hart, dat bij elke beweging van liefde of dankbaarheid meteen vreugdevol klinkt. Onthoud, lieve, lieve ziel, een heilig persoon is altijd liefdevol in God, altijd kalm in God, altijd vreugdevol in God. Vanuit deze drie vensters kijkt hij naar de wereld.

Discipline en voortdurend gebed:

Als we heiligen willen worden, moeten we daar hard voor werken! De heilige Teresa van Avila spreekt keer op keer over de ‘vaste vastberadenheid’ die nodig is om te groeien in het gebedsleven en de heiligheid. De heilige Paulus leefde in een cultuur die vergelijkbaar was met de onze, waar atletische wedstrijden hoog in het vaandel stonden. Daarom gebruikt hij dit thema om de jonge Kerk te motiveren tot zelfdiscipline. “De atleten ontzeggen zich bij de training allerlei dingen. Zij doen dat om een vergankelijke krans, wij om een onvergankelijke.  Ik beuk mijn lichaam en houd het in bedwang”

Moeder Gabriele bouwt voort op dit thema en wijst op de noodzaak van voortdurend gebed:

Wie aan een wedstrijd deelneemt, moet van tevoren hard trainen; hij moet zowel zijn geest als zijn lichaam aan een steeds strengere discipline en onderwerping onderwerpen, zodat beide steeds sneller en zonder weerstand de wil gehoorzamen.

Zijn wij, met de hulp van onze Engelen, niet bezig met een wedstrijd die veel groter is dan welk schaak- of sportkampioenschap dan ook? En hoe lichtzinnig nemen wij deze training – hoe snel zijn wij tevreden met een klein gedeeltelijk succes – en toch zouden wij eigenlijk steeds meer moeten trainen, oefenen en onze behendigheid moeten verbeteren in de strijd tegen onszelf en de valstrikken van de boze.

Waarom doen we dat niet? Omdat we er niet over nadenken, omdat we altijd afgeleid worden door het dagelijks leven. Hoe kunnen we dit tegengaan? Door in de aanwezigheid van God te wandelen, door ons ogen op het Aanschijn van God te richten. Hoe zullen we hieraan herinnerd worden?

Door echt te proberen voortdurend te bidden. Laten we ons voornemen om rustig één klein gebedje steeds weer te herhalen, honderd keer, duizend keer, bijvoorbeeld: “Mijn God en mijn Alles!” – of: “Mijn Jezus, barmhartigheid!” … Van dag tot dag zullen we steeds meer de zegen voelen die hieruit voortvloeit, hoe onze ziel God steeds behendiger vindt, meteen!

Lijden en genereus opofferen

Toen St. Therese van Lisieux nog een kind was, kwam haar oudere zus op een dag met een mand vol poppenkleertjes en andere spulletjes om weg te geven. Nadat Celine een bolletje wol had uitgezocht, zei Therese simpelweg: “Ik kies alles!” en nam de hele mand mee. Hieruit trok ze een les over de vrijgevigheid van liefde:

“Later, toen de weg naar volmaaktheid voor mij werd geopend, besefte ik dat men, om een heilige te worden, veel moet lijden, altijd het meest volmaakte pad moet zoeken en zichzelf moet vergeten. Ik begreep ook dat er vele graden van heiligheid zijn, dat elke ziel vrij is om te reageren op de oproepen van Onze-Lieve-Heer, om veel of weinig te doen voor Zijn Liefde – kortom, om te kiezen uit de offers die Hij vraagt. En toen riep ik, net als in mijn kindertijd: “Mijn God, ik kies alles, ik wil geen halve heilige zijn, ik ben niet bang om voor U te lijden, ik vrees slechts één ding, en dat is mijn eigen wil doen. Aanvaard het offer van mijn wil, want ik kies alles wat U wilt.”

Als we willen groeien in liefde, om een heilige te worden, moeten ook wij ons voorbereiden op lijden, zonder angst, maar met groot vertrouwen en vrijgevigheid. In dit leven, voordat we in de hemel komen:

Liefde en lijden horen net zo nauw bij elkaar als de twee kanten van een zwaard, als de twee handen van een lichaam, als dag en nacht. Als iemand alleen het licht van de zon wil ervaren en niets anders, dan moet hij bij het vallen van de avond sterven. En als iemand alleen liefde wil ervaren en niets anders, dan is deze liefde als een eendagsvlieg die snel verdwijnt. Wie kan over liefde spreken als hij nooit heeft geleden? Maar als we ons in het lijden laten vervullen met liefde, dan dragen we de paasochtend al in ons.

Jezus gaat ons vooruit op de kruisweg. “Hierin bestaat de liefde: niet wij hebben God liefgehad, maar Hij heeft ons liefgehad, en Hij heeft zijn Zoon gezonden om door het offer van zijn leven onze zonden uit te wissen. (1Joh 4,9-10) Hij geeft verlossende betekenis aan al ons lijden, wanneer het verenigd is met het Zijne.

Wanneer, o Heer, hebt U tijdens Uw leven op aarde niet geleden? … U hebt ons geleerd gelukkig te zijn in het lijden, gezien de kracht ervan tot verzoening en verlossing. U hebt ons geleerd om ‘ja’ te zeggen tegen het kruis, tegen de wil om uit liefde offers te brengen, in overeenstemming met de wil van de Vader, die het offer verlangt. U hebt ons de ultieme, allerheiligste liefde geleerd, die voorgebeeld en ons daardoor verlost. U gaat ons altijd voor, U hebt altijd geduld met ons, U wacht op ons. U zegt met oneindige liefde: ‘Kom!’

Moeder Gabriele leerde ons dus dat boetedoening doen niet boven onze krachten ligt, we hoeven alleen maar meer te bidden, om eenheid met Jezus te zoeken. In het licht van het lijden en het kruis adviseerde Moeder herhaaldelijk om niet te vragen waarom, maar om “ja,Heer!” te zeggen.

Hoeveel ‘waaroms’ zijn er in ons leven, groot en klein? En hoeveel zullen nooit beantwoord worden hier op aarde. God laat altijd één laatste ding onbeantwoord in ons leven en op onze kruisweg. Want hier ligt het mysterie. Heilig geloof is niet alleen een genade, maar ook een mysterie. Geen enkele psychiater kan de oorzaken en gevolgen van genade ontrafelen en deze wetenschappelijk integreren in het verloop van het leven als een menselijk proces. Hetzelfde kan gezegd worden van liefde. We zullen nooit het mysterie doorgronden waarom God zoveel van ons houdt dat Hij mens werd, dat Hij Zijn laatste druppel bloed voor ons vergiet, dat Hij Zichzelf omwille van ons als BROOD onderwerpt aan zoveel godslasteringen tot het einde der tijden. En het is zo wonderbaarlijk dat God ons in dit mysterie betrekt. Alles telt voor God, elke stille zucht raakt dit ultieme mysterie van liefde: JIJ en ik! (MG 1956)

Niet vragen waarom is niet hetzelfde als ons lijden onderdrukken, zodat het later steeds weer terugkomt als een open wond die in onze ziel ettert. Door liefde kunnen we juist leren ons lijden om te zetten in een geschenk, een geschenk van liefde: “… uit liefde voor U, Heer!”

De Engel wijst naar een grote gestalte. Deze heeft haar kruis gewoon ingeslikt, zodat het van buitenaf niet te zien is. “Niemand hoeft hiervan op de hoogte te zijn.” Maar de Heer schudt opnieuw liefdevol Zijn hoofd en zegt: “Dit is nog niet de juiste manier.”

Als je een hard stuk voedsel inslikt dat hard blijft in je binnenste, dan verwondt het je en zul je eraan sterven. Je ziel is ook heel zacht van binnen. Als je je kruis inslikt voordat je het verzacht hebt, zul je er innerlijk aan doodbloeden. Laat je door je engel adviseren!

Dan, nadat hij door de Heer is geroepen, knielt de goede Engel neer en zegt: “De goede God geeft de genezende olie aan iedereen die erom vraagt. De genezende olie heet: UIT LIEFDE VOOR U, MIJN HEER! Zalf eerst vijf keer per dag uw kruis ter ere van de vijf heilige wonden met deze olie, “Uit liefde voor U, Heer!”, en zorg ervoor dat u geen enkel plekje op het kruis zonder olie laat. Op deze manier zal het kruis elke dag zachter en kleiner worden. En uiteindelijk kunt u het vredig aan uw ziel toevertrouwen, want liefde zal het uiteindelijk volledig oplossen. (MG 1956)

De Heilige Engel, onze gids naar heiligheid

Moeder Gabriele toont ons steeds opnieuw hoe de Engel ons leidt en begeleidt op de weg naar heiligheid. Hij wordt ons gegeven door de immense liefde van God als onze “brug” naar het bovennatuurlijke, naar eeuwige waarden.

“De brug die de Engel voor ons bouwt is een brug van licht. Inderdaad, hij zelf is licht. God heeft hem geschapen als geest, als lichtfiguur, daarom is licht het beeld en het onderscheidende kenmerk van zijn wezen” (MG. 1956).

Bovenal is het onze Engelbewaarder die ons wordt gegeven als onze gids naar de hemel.

De eerste keer dat de Engelen ons nabij komen, is via onze Engelbewaarder. Zijn licht wekt in ons het streven naar het goede, naar God, het verlangen naar liefde voor God. De wetenschap dat hij nabij is, geeft ons troost en zekerheid. Natuurlijk horen we zijn vermaningen vaak niet. Maar als we onszelf trainen om naar zijn stem te luisteren, zal hij ons allereerst eerbied voor God leren, vervolgens gehoorzaamheid aan God en zijn Kerk, en ten slotte barmhartige liefde voor onze naaste. Pas dan leert hij ons de actieve strijd tegen de boze, waarvoor we ons eerst moeten bewapenen. (MG, 1956)

Kinderlijk vertrouwen, stilte en innerlijke rust

Om de Engel te volgen, moeten we het hart van een kind hebben, vol geloof en vertrouwen. “Als u zich niet bekeert en wordt zoals dit kind, zult u het Koninkrijk van God niet binnengaan” (Matteüs 18,3). Een kind is niet bang, omdat het niet op zichzelf vertrouwt, maar op de wijsheid, kracht en liefde van zijn Vader.

Want er liggen vaak stenen op het pad van de ziel die dreigend van verre opdoemen, alsof ze zeggen: “Je komt niet over ons heen! Dat gaat je kracht te boven. We zullen op je neerstorten en je vernietigen!” Maar de Engel van moed glimlacht slechts en zegt tegen de ziel: “Kijk gewoon door mij heen!” En door de Engel heen kijkt de ziel naar God, en daar is God, zo groot, en deze stenen worden zo klein, dat ze bij zichzelf zegt: “Wat kan mij ervan weerhouden om als een kind naar God toe te rennen? Deze kleine stenen? Wat zijn ze vergeleken met U?” En ze rent en kijkt naar God en – de stenen liggen al achter haar; ze is niet gevallen of verpletterd. Integendeel, ze is gelukkig. (MG, 1956)

Terwijl de vijand ons probeert te verontrusten en angst in te boezemen op onze weg naar God, leert de Engel ons stilte, vertrouwen en innerlijke rust.

Laten we eens zien naar de Serafijnen met hun ogen binnen en buiten, dat wil zeggen zij zien
God buiten hen en in hun innerlijk; dit is een voorbeeld voor ons. Kijk niet naar binnen, naar jezelf; kijk veelmeer in jezelf naar God, de Gevangene van onze liefde, Die op ons wacht dat wij met Hem spreken over van alles, om Hem om raad te vragen, om Hem, om zo te zeggen, te voeden met onze liefde en Hem steeds machtiger te laten worden – in de stilte van onze geheime liefde, ons dierbaarste geheim. (MG, 1956)

De essentie van ware stilte is dus het geheim van het leren “rusten in God”, om met Hem te spreken in alle geloof en vertrouwen.

Heiligheid in het dagelijks leven

Heiligheid is niet het verrichten van grootse en wonderbaarlijke daden, het is een gemoedstoestand, en voor de meesten van ons wordt die bereikt in het dagelijks leven, in de kleine overwinningen op onszelf die aan onze omgeving ontsnappen. De kunst is om te leren al deze kleine momenten te herkennen en er de vruchten van te plukken, want ze zijn goud waard.

“Mijn God! Laat me de kleine dingen van het dagelijks leven zien die me de weg naar U wijzen, die spreken van Uw wonderbaarlijke liefde voor mij, die me heiligen te midden van het alledaagse leven! Laat me elke dag uit mezelf treden en door deze kleine lichtjes die U voor mij op mijn pad naar U hebt geplaatst, innerlijk stil, ruim en vol verlangen worden, verlangend om U mijn liefde in alles te bewijzen, niets terzijde te willen schuiven omdat het me onaangenaam is.

Want juist wanneer we tegen onszelf zeggen:  “Dit is onbeduidend, het is niet zo belangrijk, hij of zij neemt zichzelf gewoon te serieus…”, precies hier is een lichtloze ruimte waar wij, ja, een licht van liefde, hulp, gebed, vriendelijkheid, vergeving en het serieus nemen van de behoeften van anderen zouden moeten laten schijnen. …We moeten het gefluister van de boze ‘raadgever’ buitensluiten en luisteren naar wat het Kruis, wat het Bloed van Christus, wat de handen van Maria ons te zeggen hebben! Uw Bloed, o Heer, spreekt tot ons; wij willen onze blik op Uw Ogen richten. (Aug. 13, 1956)

Laten we daarom met hernieuwde moed en vastberadenheid dit kleine pad van liefde bewandelen, aan de hand van onze heilige Engel, onder de bescherming van Maria en met Jezus in ons hart. Hij zal ons tot heiligen maken, als we het maar echt en actief willen, op Zijn tijd, volgens Zijn wil en in Zijn liefde.